作者：项结权

中国五大戏曲剧种之一的黄梅戏，是以安庆地区民间音乐为基调，用安庆地区方言演唱的地方戏曲艺术，起源并发展壮大于安庆地区，是安徽省主要地方戏曲剧种之一。黄梅戏曾用名小戏、采篮戏、采茶戏、花鼓戏、二高腔、黄梅调、怀腔、府调和皖剧等。

黄梅戏的前身“黄梅调”，起源于怀宁县黄梅山，其创始人是被后人称为“皖江戏剧鼻祖”的阮自华。

阮自华(-)，字坚之，号澹宇，是抗倭名将、明嘉靖进士、官都御史、浙闽巡抚阮鹗之次子。万历二十六年()中进士后举家迁往安庆城区，并在怀宁黄梅山置有“别业”。

“山不在高，有仙则灵”，而安庆怀宁黄梅山则是“山不在高，有戏则名。”黄梅山位于怀宁石镜乡的黄梅山。早在明天顺六年（）《直隶安庆郡志》就记载：“黄梅山普泽庵，在寿泉乡，绍兴元年晏公祖师创”；康熙十四年（）《安庆府志》载：“黄梅山，西北四十里，深郁，多杉木修竹。”民国《怀宁县志》载：“黄梅庵，在黄梅山，郡绅阮自华建，有石濑阁，今圮。”

万历三十一年（）中秋，在福州任职的阮自华与闽剧鼻祖之一的曹学佺等邀集了闽、浙、皖等地以及琉球等国的诗词、戏曲等爱好者七十余人，举办了闻名中外的福州邻霄台“梨园大会”。万历三十二年（）阮自华自福建辞官归里，回到安庆，他招募伶人，创办了家庭戏班，以昆曲、高腔等声伎自娱。这是皖江地区有据可考的第一家戏班，阮自华因此也被后人称为“皖江戏剧鼻祖”。

阮自华创办戏班后，其经常带领戏班在黄梅山周边演出，自此，黄梅山文人墨客集聚，热闹非凡。明万历三十五年，曲作家吴梦旸（明浙江归安人，字允兆。好吟诗，善作曲）来怀宁黄梅山拜访阮自华，阮自华家伎声班演唱小调助兴，吴梦旸在诗《集阮坚之宅》称为所唱的“田野美歌谣”。

阮自华乡居期间除了收集、创作歌谣外，也经常参加民间赛社活动，其诗《社日》：

陆沈风雨户常扃，社酒招呼聚德星。

麋无未消三径绿，龙山犹在十分青。

交衢鸡犬门相识，乡土音声语自醒。

共说眼中苏季子，春衣蓝缕黑貂零。

阮自华在祖居地桐城山（今属枞阳县）和怀宁黄梅山附近分别拥有田产等。阮自华经常走入田间地头，在与佃户交流的同时，并与他们“和歌”。其诗《假至山山阳江墅饭畊者》：

东导中江滋五亩，云渠雨钟慰三农。

迎门绿渐春堤柳，彼岸轻摇秋浦峰。

斗食悔淹逋客驾，壶飡宿与野人逢。

和歌扣角牛衣下，醉向长林数鸀鶄。

阮自华还创作了《樵歌》：

五更山路涧旁横，濯足桥边望月明，

涧下浮云好缥缈，樵歌人在半天行。

洗罢长锄一日过，晚凉操斧入山阿，

却留归路轻松树，明月寒深玉露多。

遥听丁丁伐木还，煮麻蒸黍饷溪湾，

歌声只在桂阴里，日落农家初上山。

捕得青山双白鹇，挑灯捉线绣花纶，

花山团团绣明月，照他持斧月中间。

阮自华创作的有关安庆《竹枝词》，在怀宁黄梅山周边传唱：

镇皖楼头柳色清，恠侬欢喜不鲁经，

东唱鹧鸪西唱雨，行人端的为侬听。

比欢是水却不清，比欢是石多变更，

拦江矶能断江水，欢去扬州岂不行。

云淡江村霭绿杨，社坛烟雨落红墙，

长风沙远孤帆近，白日边头见洛阳。

松花春雨戟如金，龙舞云番白塔阴，

一路山田满秧水，青蓑白笠自森森。

镇海门前江水开，波光照地橹声回。

刺斜游子东吴去，船尽孤帆不尽来。

盛唐山上月光浮，罗刹江边月下愁。

月中鸠唱浮云起，欲望长安不自由。

清初，阮氏家班解散后，黄梅山周边农忙时节唱“竹枝”的习俗却保留下来。祖居怀宁黄梅山踏水桥人陈世镕自小对此农耕风俗耳濡目染。他将此写入了《怀宁县志》风俗志：“每当播种之时，主伯亚旅，一人发声，众耦齐和，长吟曼引，比兴杂陈，因声寻义，宛如竹枝，至治之象，溢于垄亩。”怀宁黄梅山周边的谚语“黄梅雾灵黄梅雨，众耦齐和唱黄梅”就是来源于此。

由于阮自华外孙刘馀清的女儿刘氏嫁给了宿松儒士张瓒为妻，所以怀宁山周边（刘馀清居住在离黄梅山不远释迦坂）农忙时节唱田歌的习俗也传到了宿松，道光年八年（）《宿松县志》风俗志载：“四月……农家始布谷，或具酒食，招亲故听田歌。”

农忙时节唱田歌明末时期在阮自华的家乡桐城也十分流行，康熙四十一年（），年过花甲的张英辞官。回到故乡桐城。一个梅雨季节，他在桐城的山中看到农民劳作的情景，写下了一首《山中观农夫力田之苦》：

黄梅节近苦滂沱，正是山中力作多。

雨湿短蓑泥没骭，农人犹听插田歌。

这首诗写的是黄梅节近之时，也正是山中“农忙”之际，虽说大雨滂沱，淋湿了蓑衣，泥水淹没了小腿，但农民还（犹解释为“还”，张英关于六尺巷的诗中就有“万里长城今犹在”）在唱着（有听就有唱）“插田歌”。这首诗因为写到了农民劳作的辛苦与快乐，所以在民间广为传颂，就这样，安庆民间又有了“黄梅调”名称来源的另一种说法：黄梅时节唱的歌调，被称为黄梅调。